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中国古代的南溪建筑琉璃瓦名称各有不同,每个字其实都有不同的含义。
1、南溪附近庙和祠
庙在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太庙”,便是帝王的祖庙。
古代的世家大族都有自己的“家庙” ——即同族子孙祭祀祖先的处所,也称为“宗祠”。比如山西太原的“晋祠”,就是供奉晋国的开国君主唐叔虞的南溪祠堂琉璃瓦。
因此,作为祭祖或供祀前代贤哲的建筑,“祠”与“庙”在意义上是相同的。相对来说,庙的级别更高一点。
我国两大著 名的南溪古庙筒瓦,一是山东曲阜的孔子庙,即“文庙”;一为山西解州的关帝庙,即“武庙”。
寺,本是官署的米纳兹。比如“大理寺”、南溪附近“太常寺”。大理寺是中 央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。
相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺加以改建,取名“白马寺”。于是“寺”逐渐成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫“僧伽蓝摩”,简称“伽蓝”,意思是“僧众所住的园林”。比如,北朝时期的《洛阳伽蓝记》便是一部佛教史籍。
白马寺
4、南溪附近殿和宫
“殿”,本来泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。
一般来说,宫由殿组成,如果以我们现在的房子来比喻,殿大约相当于客厅,而宫则是整个房子。
比如故宫有“太和殿”,少林寺有“大雄宝殿”。



? 南溪琉璃瓦是采用优质矿石原料,经过筛选粉碎,高压成型,高温烧制而成。具有强度高、南溪平整度好,吸水率低、南溪抗折、南溪抗冻、南溪耐酸、南溪耐碱、南溪永不褪色、南溪等显著优点。广泛适用于厂房,住宅、南溪宾馆、南溪别墅等工业和民用建筑,并以其造型多样,釉色质朴、南溪多彩,环保、南溪耐用,深得建筑大师们的推崇。西式琉璃瓦相对于传统琉璃瓦来说,既有以下特点:
防水性:由于南溪西式琉璃瓦表面涂有光亮的釉层,使之不渗水,不积水。
强度高:西式琉璃瓦是在高温下烧制的,达到标准,能承受超过人体的体重,并能长时间经得起风吹日晒。
?对各种气候的适应性:由于西式琉璃瓦独特的低吸水率的特性,使之不仅可以在南部地区使用,同时也适用于我国北方寒冷的气候,并且长时间的阳光照射下保持颜色不变。
?适应宁静:由于西式琉璃瓦独特的工艺设计,使之具有良好的适应与降低噪音的性质,并且不长苔藓,无需人工护理。
?丰富的异性配件:为了使屋顶结构完整美观,西式琉璃瓦带有14种不用的主瓦配件,使建筑更具艺术气息。
?颜色选择:西式南溪琉璃瓦的釉面颜色,经过精心配制,可做出各种颜色。并且色泽鲜明,分有光,亚光,无光三种。



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汉族特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、南溪附近科第、南溪附近德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,标榜功德。牌坊也是南溪祠堂琉璃瓦的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能。
一、南溪附近牌坊由来
南溪牌坊是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、南溪当地祀孔。棂星原作灵星,灵星即天田星,为祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子,后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙,成熟于唐、南溪当地宋,至明、南溪当地清登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑,被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀,不仅置于郊坛、南溪当地孔庙,以及用于宫殿、南溪当地庙宇、南溪当地陵墓、南溪当地祠堂、南溪当地衙署和园林前和主要街道的起点、南溪当地交叉口、南溪当地桥梁等处,景观性也很强,起到点题、南溪当地框景、南溪当地借景等效果。
另外一种说法是,就结构而言,牌坊的原始雏形名为“衡门”,是一种由两根柱子架一根横梁构成的简单原始的门。关于“衡门”,我们目前所看到的早记载是《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代,大抵是周初至春秋中叶的作品,据此推断,“衡门”迟在春秋中叶就已经出现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代,我国城市居民区都采用里坊制,“坊”与“坊”之间有墙相隔,坊墙中央设有门,称为坊门。起先,这种坊门就像“衡门”那样,由两根立柱架一根横木构成的,只是柱侧安装了可开合的门扇。
牌坊是古代官方的称呼,老百姓俗称它为南溪牌楼仿古瓦。其实牌坊与牌楼是有显著区别的,牌坊没有"楼"的构造,即没有斗拱和屋顶,而牌楼有屋顶,它有更大的烘托气氛
。但是由于它们都是我国古代用于表彰、南溪当地纪念、南溪当地装饰、南溪当地标识和导向的一种建筑物,而且又多建于宫苑、南溪当地寺观、南溪当地陵墓、南溪当地祠堂、南溪当地衙署和街道路口等地方,再加上长期以来老百姓对"坊"、南溪当地"楼"的概念不清,所以到 两者成为一个互通的称谓了。


